החוברת "טובים השניים"
חוברת הדרכה רוחנית מעשית
לתקופת החיפוש
אחר בן/ת הזוג
ולתחילת חיי הנישואין
להזמנה: 02-651-1256
מתוך ספר בירורי אמונה תיקון המידות
-אני לא מבין את דברי חז"ל שאומרים למשל שכל הכועס כאילו עובד עבודה זרה ממש, שהיא שקולה כנגד כל תרי"ג המצוות! הרי כעס זה תכונת נפש פנימית, נולדים עם זה, ואין מה לעשות!
- תראה בספר שערי קדושה כתוב ש"המידות, היותן עיקרים ויסודות, לא נמנו מכלל תרי"ג המצוות התלויות בנפש השכלית, ונמצא כי יותר צריך להיזהר ממידות הרעות, מאשר המצוות עשה ולא תעשה, כי בהיותו בעל מידות טובות, בנקל יקיים האדם את כל המצוות". - זה באמת תמוה. וכי אדם שאין לו מידות מתוקנות לא חייב לקיים את המצוות?
שאלות שלא נתעוררו בעבר, שואלים כיום, כנראה משום שקצב החיים השתנה - אנו חיים בקצב התרבות המערבית, ונראה "כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים". אך אנו חפצים להשתמש רק בקליפת הפרי, מבלי להנות מהפרי עצמו, שהרי פרי התרבות המערבית הנו פרי של נמיכות רוחנית ומתירנות שמזמן רמסה כל מוסר ובודאי גם את המוסר הקדוש המונחל בישראל מדורי דורות... ויש המרגישים שנפלו בין הכסאות - מרגישים לא כאן ולא כאן. לא דבקות באלוקים ולא שלמות בתרבות של "הכל מותר".
מי ששכח לומר משיב הרוח ומוריד הגשם (ולא אמר מוריד הטל): אם נזכר קודם הברכה אומרו במקום שנזכר, אם לא נזכר עד לאחר שסיים ברכת "מחיה המתים" צריך לחזור לראש התפילה.
מי שאמר מוריד הטל בחורף, אם נזכר לפני שסיים את ברכת "מחיה המתים" יחזור ויתחיל "אתה גיבור", אם נזכר לאחר אמירת ה' של הברכה, אינו חוזר.
דיני שאלת גשמים
ז מרחשון מתחילים אמירת ותן טל ומטר
מי ששכח לומר ותן טל ומטר -
נזכר קודם אמירת שם ה' יחזור ל"ותן טל ומטר"
נזכר לאחר מכן אומר בשמע קולנו
נזכר לאחר שומע תפילה לפני רצה אומר ותן טל ומטר במקום
נזכר לאחר מכן ועדיין לא סיים עמידה חוזר לברכת השנים
נזכר לאחר שסיים חוזר לתחילת עמידה
מי שנוסע לחו"ל עד ה5 לדצמבר (שבחו"ל עדיין אומרים "ותן ברכה") ממשיך לומר שם "ותן טל ומטר לברכה"
גדולים אנחנו וגדולות הנה משוגותינו (=טעויותינו) ובשביל כך גדולות הן צרותינו, וגדולים גם תנחומותינו. טעות יסודית היא החזרה מכל היתרון שלנו, החדלון מההכרה של "אתה בחרתנו". לא רק משונים (=שונים) אנחנו מכל העמים, משונים ונבדלים בחיים הסתוריים (=היסטוריים) מצוינים, שאין דוגמתם בכל עם ולשון, כי אם גם מעולים וגדולים מאד מכל עם. אם נדע את גדולתנו אז יודעים אנו את עצמנו, ואם נשכח את גדלנו אנו שוכחים את עצמנו, ועַם שישכח את עצמו בודאי הוא קטן ושפל. רק בשכחת עצמנו הננו נשארים קטנים ושפלים, ושכחת עצמנו היא שכחת גדולתנו (…) גוי אחד אנחנו, אחד כיחודו של עולם. זהו עומק טבענו הרוחני שיש בנו בכח, והדרך ההיסתורי שלנו ההולך את מהלכו בדרכים שונים, בדרכי אורה העוברות בין הררי חושך וצלמות, הוא מדריך אותנו להוציא את עומק טבע הויתנו מן הכח אל הפועל. (…) הננו חזקים מרוח הזמנים, איתנים מכל איתני תבל. הננו שואפים לקום לתחיה באותו הגודל של אבותינו, ולהיות עוד גדולים ונשאים מהם".
מלמדינו הרב זצ"ל שבעת התקומה הלאומית, כאשר ננסה לגבש את אופיינו הלאומי וליצור תרבות ישראלית חדשה, אל לנו לשכוח את זהותנו הגדולה. לצערנו בוני האומה לא השכילו להבין שהמבט בחיפוש אחר זהותנו צריך להיות מופנה לא רק אל העתיד, אלא אל העבר המפואר של אומתנו שהייתה מאז ומתמיד המקור העולמי למוסר ולחוכמה. מעצבי התרבות הישראלית התנכרו לשורשים המוצקים של אומתנו וציירו בשכלם, מתוך קוצר מעוף רוחני, תבנית תרבותית מערבית, מתירנית, פורקת עול ומוסר, המקטינה בגסות את גודלנו ועדינותנו. אך לא נוכל לעד להתעלם מגודלנו הרוחני ותקופת החנק לא תצליח להשפילנו ללא גבול – קום תקום הזעקה הגדולה לחזרה לעצמיותינו!
הלכות שמיטה עציצים נקובים שבתוך הבית, אם מניחים תחתם יריעת פי.וי.סי. או צלחת מפלסטיק קשיח. ייחשבו לעציץ שאינו נקוב שבבית, ויהיה ניתן להשקותם ואף לטפל בהם כרגיל. אם הענפים יוצאים מחוץ לעציץ יש לכנסם אל תוך העציץ, או לפרוס תחתם יריעת פי. וי. סי. או נייר כסף. פעולות אלו ניתן לעשות גם בשנת השמיטה.
אנו ערים למהלכים מסוכנים מאוד בצה"ל שמטרתם האמיתית אינה גלויה לעין. מי יוזם את גיוס הבנות לחיל השריון? האם זה התחיל בתנועה עממית של בנות שמאוד משתוקקות לדבר? או שמא מאחורי הקלעים ישנם אנשים אינטרסנטים עם אג'נדה מסוימת שיודעים היטב שבדור שלנו קל מאוד להפעיל אנשים לכיוון שלך כאשר אתה נותן אופציה חדשה של מימוש עצמי? בדור שמעצים את רעיון המימוש העצמי, כל אתגר המוצג כלגיטימי,
לעם ישראל יש מדינה אחת קטנה וסביבה ים של מדינות ערב. בתחילה בחרו אויבנו בגישת האי-קיום – זאת אומרת לא לתת קיום למדינת ישראל. ולכן הכרזת הקיום של המדינה לוותה בפלישת כוחות צבאיים לתוכה, לא על מנת לומר "מזל טוב", אלא על מנת לדאוג לאי-קיומה... בחלוף השנים, בראות אויבנו שהקיום של מדינת ישראל הוא כנראה עובדה מוגמרת (בינתיים), התחילו לדבר על דו-קיום. לא כל שונאינו בחרו בדרך זו כדי להמשיך את המאבק, אך חלק נכבד.
לפי סקרOECD , ישראל נמצאת במקום נמוך בתחום העבודה, הדיור, החינוך, אך באופן מפתיע היא במקום גבוה מאוד במדד שביעות הרצון והאושר של אזרחיה... איך יתכן? ההסבר די פשוט. צריך רק להבין מי אנחנו. הרב קוק מסביר בספר "אורות ישראל" מי היא כנסת ישראל: "עצמות החפץ של היות טוב לכל, בלא שום הגבלה בעולם כלל, בין בכמות הניטבים ובין באיכותו של הטוב, זהו הגרעין הפנימי של מהות נשמתה של כנסת ישראל. זאת היא ירושתה ונחלת אבותיה"...
